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我们今天站立的处所，，先祖们也站过。我们应该像他们那样尊敬地皮，，过一种资源节约型的朴素生涯

我是一名地质工作者，，对地皮有着特殊感情。20多年前，，在学堂念书时，，常到北京的地坛公园，，读《史记》，，读史铁生的《我与地坛》，，留下了对性命和地皮的阅读印记。脱离学堂多年，，我会时常翻阅《史记》，，尤其是其中对于地皮农耕的纪录，，让我穿越长远的年代，，感触先祖对大地的虔敬。

上次从北京地坛回来，，脑子里总是遐想着古代祭拜地皮的情景。打开《史记》第十卷《孝文本纪》，，读到华文帝刘恒的一句话："农，，全国之本，，其开籍田，，朕亲率耕，，以给宗庙粢盛。"他感触肯定要亲自耕作，，打出粮食并且用来祭祀，，才对得起地皮神明和百姓苍生。他说到做到，，一做十年，，开启了中国第一个天下太平"文景之治"。十年后他又说了一段话："农，，全国之本，，务莫大焉。"没有什么比农业更为重要。

归天前，，华文帝留下遗诏，，开头有这样几句，，"死者世界之理，，物之天然者，，奚可甚哀
！"这是一个动人至深的遗诏，，亲切得似乎就是家里的长者离世前的付托。他说了，，生死是一种天然法规，，没有必要为此悲痛，，更不要耽搁了耕种骨气，，出格是别中断了祭祀地皮。这样的话语换在今天都是难能可贵的。难怪司马迁在《孝文本纪》最后写道："汉兴。至孝文四十有余载，，德至盛也。"

西望长安，，我们依稀还能看到刘恒的背影，，也许他们从来就没有走远？Ｄ芄凰，，中国汗青上的盛世，，最显著的标志就是对地皮的坚守。掩卷沉思，，我不禁想起秦兆阳在《大地》里的两句诗，，"最应该感激的最易健忘，，谁诚心亲吻过心爱的地皮。"身处当今之世，，我们已经走出了农耕文化，，面对地皮，，不少人只知晓吮吸乳汁，，却失去了似乎在母亲怀抱里的那很多无邪和欢乐。人们对大地的索取越来越多，，耕地削减已不胜重负。地坛的祭祀似乎更多的是仿照和表演，，这其实是一件很遗憾的事。

作为河山资源系统的一员，，我深知地皮和资源不成再生。前两年，，我在处所任挂职副县长，，分管河山资源工作，，我不断告诫自己，，为官一任守土有责，，用就义地皮和资源得来的经济增幅，，只会让农夫失去地皮，，让我们失去将来。此刻，，我地点的地质队正在积极参加当局的"地理国情普查"工作，，我深知这项工作意思重大，，我们必须尽到职责，，把最真实的家底摸明显通知国度和人民。我们今天站立的处所，，先祖们也站过。读史以明智，，我们应该像他们那样尊敬地皮，，；づ└，，过一种资源节约型的朴素的生涯。史册上的"文景之治"和明天的全面小康社会最可依赖的，，莫非不是脚下的大地？？

《汉书》里说："一夫不耕或受之饥，，一女不织或受之寒。"十八届五中全会提出的"五大发展理念"中，，一个重要理念就是让苍生共享发展。我们仍旧生涯在先民已经生涯过的地皮之上，，对于大地、对于劳动者，，且耕且织且珍惜，，或许是今天我们每小我都应该记取的吧。

(作者为江西省地矿局赣东北地质大队党委书记）